REPRODUÇÃO
Há pessoas emocionalmente adoecidas por tragédias que nunca aconteceram, perseguições que jamais sofreram e ditaduras que existem apenas nos discursos daqueles em quem acreditam. Vivem angustiadas com o fim da democracia, a destruição das famílias, a falência do Estado e ameaças morais anunciadas diariamente por políticos e líderes religiosos que transformaram o medo em instrumento de poder.
A Psicologia explica esse fenômeno. Aaron Beck demonstrou como a catastrofização leva indivíduos a interpretar possibilidades como tragédias inevitáveis. Alimentadas continuamente por discursos alarmistas, essas percepções podem produzir ansiedade, insegurança e sofrimento emocional. O indivíduo passa a sofrer não pela realidade, mas pela representação ameaçadora que construiu dela.
Na Sociologia, Émile Durkheim demonstrou a força das representações coletivas sobre o comportamento individual. Quando multidões compartilham os mesmos temores, o medo deixa de ser individual e se transforma em fenômeno social, produzindo comportamentos coletivos que desafiam a racionalidade.
As consequências ultrapassam o sofrimento emocional. Pessoas desfazem-se de patrimônios construídos durante uma vida inteira, vendem empresas, abandonam empregos, rompem vínculos familiares e até deixam o próprio país, convencidas de que precisam fugir de uma catástrofe iminente. Algumas passam a acreditar em fantasias de prosperidade e liberdade em outros lugares, sem perceber que carregam consigo a prisão mais difícil de abandonar: o aprisionamento às próprias ideias.
Na Filosofia, Spinoza compreendia o medo como uma paixão capaz de reduzir nossa potência de agir. Hannah Arendt demonstrou como a manipulação da realidade pode comprometer a capacidade crítica. O paradoxo é assustador: pessoas que proclamam defender a liberdade tornam-se prisioneiras de convicções que já não conseguem questionar.
Mas existe algo ainda mais perverso: enquanto uns adoecem de medo, outros prosperam produzindo medo.
Discursos políticos podem transformar angústias coletivas em votos, influência e recursos financeiros. Em determinados ambientes religiosos, mecanismos semelhantes aparecem quando dirigentes instrumentalizam a fé para ampliar poder político e econômico. Para esses grupos, eleições deixam de representar apenas escolhas democráticas e passam a integrar projetos particulares de poder.
Evidentemente, nem toda denúncia de injustiça é manipulação, nem toda participação religiosa na política é oportunismo. O problema surge quando a fé é instrumentalizada, a mentira se transforma em estratégia e o sofrimento dos seguidores alimenta interesses particulares.
A contradição é brutal: pregam salvação enquanto disseminam desespero; defendem famílias enquanto estimulam divisões; proclamam liberdade enquanto alimentam o aprisionamento intelectual.
Immanuel Kant defendia que o ser humano jamais deveria ser tratado apenas como instrumento para interesses alheios. Entretanto, é justamente esse o risco de uma sociedade que transforma o medo em mercadoria.
A maior tragédia não é apenas uma sociedade emocionalmente adoecida. É perceber que, enquanto milhares sacrificam sua paz, seu patrimônio e sua liberdade por catástrofes imaginadas, outros podem acumular riqueza e poder explorando seus medos.
(*) JOÃO EDISOM DE SOUZA é Professor universitário e analista Político.
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